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天台城隍庙:庇佑着城池的安康

万博APP www.tzwmw.cn 2017-09-04 09:37:01 来源: 字体:  
 

 

 

    

    天台的城隍庙最初建在妙山,妙山在城的东边,它的南坡脚下就是当时县城最主要的大街——宁泰街(现中山东路)。

    建于妙山山顶的城隍庙有一条山岭通往山下的宁泰街,这条岭称大岭。城隍庙始建的时间,据《嘉定赤城志》记载为“吴越时封始平侯”。那是一千多年前的吴越时期(907-978年)。《嘉定赤城志》还记载“宋宣和二年(1120年)徙今地。”迁徙之后,在城隍庙的旧址上,进士曹勋建佑圣观,供奉真武大帝。至上世纪50年代之后,佑圣观成为县人武部用房,后观内建筑渐渐拆除,建了新的建筑。

    旱天时为百姓祈雨

    迁徙至新址的城隍庙位于县治北边,坐北朝南。前有一条小巷通往宁泰街,这条巷称城隍巷,现改名为民主路,城隍庙在城隍巷北端。城隍神,是城市的保护神,“城”,就是城池,“隍”是干涸的护河,“城”和“隍”都是保护城市安全的设施。

    宋绍定五年(1232年),那是城隍庙迁至新址的112年之后。天台大旱,田地干裂,庄稼都已枯黄,许多水井也已干枯。于是,人们想到了城隍老爷,人们相信只有他才能求得雨水。于是,时任县令潘晋孙来到城隍庙,点上香,摆上供品,祈求城隍老爷能为城池带来雨水,那次祈雨非常灵验,不久,天下大雨,旱情得以缓解。于是,城隍庙的大门得以修缮,并塑包寇二相于门内。三十多年之后的宋咸淳中,天台又遇干旱,百姓又一次想到了城隍老爷,时任县令又来到城隍庙祈雨,与上一次一样,这次也非常灵验,一场大雨让百姓再次感受到了城隍老爷的庇佑。于是,封城隍老爷为孚佑广济王,接着又加封为孚佑广泽大帝。

    城隍庙的祈雨为的是百姓生活,宋代的这两次祈雨记载在康熙《天台县志》,历史上还有更多的祈雨仪式,这种仪式至民国年间都还有举行。祈雨的形式会有一些变化,但造福于民的观念一直不变。百姓称“祈雨”为“求雨”或“取水”,城隍庙求雨仪式非常隆重,分请水、迎水、送水三步。

    明代格局保存至上世纪50年代    至上世纪50年代,城隍庙还基本保存着明洪武二年(1369年)的建筑格局,那年县令邓林修缮了城隍庙。

 

    据明《赤城新志》载:“天台县城隍庙,在县治北二百步,洪武二年,县令邓林建。”城隍庙大门面对城隍巷,中轴线有大门、戏台、大殿、中宫和后宫四进建筑。大门两侧有石狮和石鼓各一对,门楼两侧塑有门神一对。门楼之后有一石板桥,两侧为长形的水池。过石板桥,就是戏台。戏台的石柱上刻有一副楹联,为清邑人齐召南所拟:“演来前后古今,谁道是非瞒不得;看到收场结果,方知善恶报无错。”说的是演戏,其实也就是人生。戏台面对大殿,大殿的两边各有一口水井。大殿飞檐翘角,单层歇山顶,殿内供奉着城隍老爷,天台的城隍老爷为孚佑广泽大帝。

    供奉的城隍神确有其人    城隍庙里供奉的城隍神,多数在历史上确有其人。或为有政绩的地方官,或为国家功臣,或为正直的人。这些人通常在生前为本地的百姓做了很多的好事,人们为了纪念他,同时希望他在冥界也能够为老百姓做好事,就将他供奉为城隍神。如台州府的城隍老爷是屈坦,为有政绩的地方官。而天台城隍老爷孚佑广泽大帝未见志书上有详细记载。

 

    大殿前的香炉颜色黝黑,形式古雅,为明邑人张文郁所献。大殿有楹联一副,“但愿四境民,兴仁讲让;若受半文钱,男盗女娼。”联为清道光年间县令刘书田书,词虽通俗,意义诚恳。大殿东西两侧的厢房为十殿,左右各五殿,内有阎罗王

    等塑像,阎王爷掌管阴间地狱。大殿之后的建筑为中宫,宫内奉有神像。中宫之后为后宫,两宫之间的道地有一方形水池,后宫供奉的是城隍娘娘。

    百姓为两位县令建祠祭祀 

    这基本上是城隍庙中轴线上的几进建筑,城隍庙也有东、西两线的建筑。门楼两侧有东、西两祠。之西为方候祠,之东为戴公祠。方侯祠奉祀明朝天台县令方印,戴公祠奉祀清朝天台县令戴兆佳,两位县令在任时,都为天台百姓做了许多好事,为此百姓建祠祭祀。

    方印,桐城人,明弘治七年(1494年)以乡举人来天台任知县,在任时廉洁恬静,康熙《天台县志》有“廉静省事,恬淡自喜”八字的评价。翌年暴卒,方印在任虽只有九个月,但死后百姓铭记这位知县,人们绘像奉于家中,可见在这九个月中,方印为百姓做了一些好事。至明万历三十五年(1607年),士民们希望为方印建造一座专祠,以祭祀这位好官。方印的曾孙方大镇出资立祠,自兴工到落成,并不派士民。专祠就建在城隍庙门楼之西,为一座四合院建筑,坐北朝南,每年春秋二祭。专祠建成后,翰林院编修陶望龄撰《方侯祠记》,记中描述了百姓对方印的缅怀之情。清康熙年间,祠宇倾废,唯石坊大门尚存。清康熙十七年(1678年),在教谕邹楷和训导徐德恂主

    持下,方侯祠有过一次修缮,重建中堂三间,以供祭享。方印同时供奉于孔庙的名宦祠。

    戴兆佳,字士期,安徽建平(今朗溪县)人,清康熙四十五年(1706年)年进士,中进士之后的十三年,清康熙五十八年(1719年),任天台知县。到任后,他修城垣,建社仓,葺学官,创书院,著有《天台治略》十卷,深爱百姓爱戴。离任时,百姓夹道相送,他当众宣读《临别叮咛事》,自责没有完成的事。之后,百姓在城隍庙门楼之东建戴公祠,春秋奉祀。百姓之所以将方侯祠和戴公祠建在城隍庙,成为城隍庙的一个部分,是因为在百姓的心中,他们就如同城隍老爷,庇护着这座城池的平安,也庇护着生活这方土地百姓的安康。

    百子堂香火最盛 

    大殿的东边有十二生肖殿,西边为香主殿。后宫的东边有财神殿,西边有三个小殿,自东而北为南斗北斗殿、文昌阁和百子堂。其中百子堂香火最盛,堂中供奉的是送子观音,已婚女子来此拜祭,以求早生贵子。得子的女子会再次来到堂内拜祭,这次是还愿,将泥塑小人放置于送子观音身后的假山上。

    清康熙十一年(1672年),在知县赵廷锡主持下,城隍庙得以修缮,望着修缮一新的城隍庙,赵廷锡写下了《重修城隍庙序》一文,新建的城隍庙“殿阶旭丽,栋牖翚飞”。并称修复

    城隍殿“是士民之志也,是予之责也,抑予之志也。余治台于明,神治台于幽”。从中可见作为知县,赵廷锡深知身上的责任。此次修缮,在戴公祠北面建造了一座佛堂,称永福寺,共有四进建筑。

    城隍庙是百姓心灵上的寄托之地,每遇不顺之时,到城隍庙烧上一炷香,就能得到城隍老爷的庇护。问篙杯习俗在天台极为盛行,县内许多庙宇都存有这种仪式。篙杯由竹根削成蚌壳形,共两片,外突内平,外突部分称阳,内平部分称阴。点三支香,跪于城隍像前,说明占卜事由,将两片篙杯合拢,然后掷于地上,以篙杯的俯仰来决休咎,连掷三次。二俯为阴篙,二仰为阳篙,一俯一仰为圣篙。庙内墙上挂有一块木板,板上写着篙杯经。篙杯经的经诗能为各种杯象作出解说,杯象分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。城隍庙的篙杯非常灵验,百姓都十分相信,许多老人至今都记得当年到城隍庙问篙杯的旧事。

    城隍庙会规模最大 

    天台境内规模最大的庙会是城隍庙会。

    庙会庆祝的是城隍老爷的寿辰,农历二月初九为城隍老爷生日,庙会就从初七开始,延续至十一,共五天。最初的庙会只有三天,百姓为感谢清知县戴兆佳的恩德,增加了两天。其中二月初九最为热闹,这一天成为了天台县城独特的节市,二月初九市,这一集市可谓一年一市。庙会期间,城隍巷悬灯结彩,城隍庙内摆看桌,祭请城隍老爷,露天的道地早已搭起棚子,十张四方桌从庙内的戏台一直排放到大殿门前,桌上摆放着各色美味佳肴。摆在最前面的是两对全猪、全羊,然后是五虎上将,五虎上将为关公、赵云、张飞、黄忠和马超,这些上将都是用糯米粉做成的塑像,之后是各色细点和菜肴,最具特色的为“天台山八大景”菜肴,所做的菜拼成八大景的图案,每盘一景,所有的盘子也是从景德镇定做的。摆好看桌,点上香烛,百姓来到城隍庙,既是来祭拜城隍老爷,也是来看桌。除摆看桌,还有看戏,庙会的五天,每天晚上都演出酬神戏。城隍庙的戏台也是城内较为重要的戏台。

    与城隍庙有关的几个地名 

    民国时期,方侯祠和戴公祠曾为城东镇中心国民学校校舍。此校当时同分三部,一部设在齐氏忠节祠,为总部。二部设在方侯祠,为高年级学生校舍。三部设在戴公祠,为低年级学生校舍。至上世纪50年代,城隍庙的各项活动陆续停止,庙中的神像也毁,已没有香火。一部分建筑作为城关一小的校舍,还有一部分建筑成为粮仓。至上世纪70年代,城隍庙的大门拆了,同时拆除的还有方侯祠和戴公祠,建了一幢二层的红砖教学楼,当时一小校门就开在教学楼中间,原城隍庙大门的位置,面对民主路。上世纪80年代中期,城隍庙的大殿拆除。至此,城隍庙所有建筑都拆除,只留遗址。2007年,一小也搬迁了,取而代之的是商用房。

    虽然城隍庙的建筑现已荡然无存,但在百姓口中还留有一些与城隍庙有关的几个地名,比如城隍巷。城隍庙前的那块地域还是称城隍殿前,民主路与中山东路路口还是称城隍口。城隍庙供奉的是一座城池的保护神,在百姓心中,永远都有一座拆不掉城隍庙,城隍老爷时时庇护着这座古老城池的安康。

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稿件来源:  责任编辑:徐珍莉

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